Богопротивные игрушки.

Борис Клин.

Еврейские дети могут играть только с куклами и плюшевыми игрушками, лишенными рук (лап), ушей или глаз. Такое постановление вынес виднейший знаток Торы, израильский раввин Мордехай Элиягу. Позиция раввина обусловлена существующим в иудаизме запретом на изображение человека или животного. Российские евреи говорят, что пока не знают, как будут выходить из создавшегося положения, - позиция Мордехая Элиягу оказалась для них неожиданной. Однако, как выяснили "Известия", ограничения на игры есть не только в иудаизме, но и в православии, и в исламе.

Руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин рассказал "Известиям", что ограничения на детские игрушки существовали и раньше:
— Я и раньше не покупал кукол — это все-таки изображение человека. Предпочитал дарить своим детям плюшевых животных, но и то не всех подряд. Некошерные животные не подходят, поросята, лошадки например. Лучше курочку или коровку. А вот с Чебурашкой — вопрос. Не знаю, кем его считать. Что же касается постановления раввина Элиягу, то надо сказать: он говорил о том, что эти игрушки лучше уж выпускать в виде, лишенном черт человека или животного. А отрывать ли лапы или глаза приобретенным игрушкам — сказать не могу. Будем советоваться с раввинами. Раввин Элиягу — выдающийся знаток Торы, и просто не заметить его слов невозможно.

Борух Горин сообщил также, что принципиальных возражений против компьютерных игр в иудаизме нет — изображение на экране считается необъемным, а потому допустимым. Другое дело — содержание
— Я бы не хотел, чтобы мои дети играли в зороастрийцев, убивающих буддистов, — говорит Горин. — Это чуждо еврейскому мировоззрению.

Известный богослов, профессор Московской духовной академии Московского патриархата Алексей Осипов, отвечая на вопрос "Известий", сказал, что в православии прямых канонических запретов на игрушки нет.
— Но, кроме канонов, есть еще и дух вероучения, — отметил Осипов. — И в соответствии с ним игрушки, изображающие чертей и бесов, не подходят. Они накладывают определенный отпечаток на душу, тем более детскую.

Профессор Осипов считает, что игрушек с сексуальным подтекстом тоже лучше избегать:
— Более подходящими я считаю наших кукол — "мальчиков" и "девочек". Лучше, если ребенок играет с куклой, изображающей ребенка, а не взрослую женщину. Меня часто спрашивают: можно ли женщине ходить в храм в брюках, и я отвечаю, что Церковь не знает понятия "брюки" или "платье". Бывает платье такое, что глаза девать некуда, и брюки, не вызывающие сексуальной реакции. Вот и с игрушками также. Грех — это любое деяние, которое вредит человеку.

А вот азартные игры в православии запрещены однозначно, еще с IV века, напоминает Алексей Осипов. Причем азарт не обязательно связан с тотализаторами и ставками. "Даже так называемое спортивное "боление" — пустая страстность", — отмечает богослов.

Наиболее либеральным в отношении игрушек оказался ислам. По словам первого заместителя муфтия Татарстана Валиуллы хазрата Якупова, детские игрушки, несмотря на запрет изображения человека и животных, шариат разрешает. В то же время, отметил Валиулла хазрат, мусульмане избегают дарить игрушки, изображающие чертей и поросят. "У нас приветствуются спортивные игры, скажем, стрельба из лука, и лук будет хорошим подарком", — говорит Валиулла хазрат.